非物质文化遗产之阿诗玛（阿诗玛的传承与保护）

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彝族丨国家级非遗,民间文学《阿诗玛》

民间叙事长诗阿诗玛是彝族的文学作品。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事。

阿诗玛是彝族撒尼人的一位著名人物，她的故事在云南省石林彝族自治县广为流传，并被视为国家级非物质文化遗产。阿诗玛的故事通过口头诗歌的形式被讲述和演唱，展现了她不屈不挠地与强权斗争的精神。

国家级非遗，彝族民间文学《阿诗玛》关于女孩的称呼，你知道的可能只是网络的“亲”，湖南的“妹陀”，韩语的“欧尼”，云南的彝族则有独特的称呼——“阿诗玛”。在彝族文化中，“阿诗玛”不仅仅是一个名字，她象征着金子般闪光的女人，美丽得像一朵金色的玛伊花。

是彝族。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。《阿诗玛》是彝族撒尼人传统文化的突出表现形式，寓含撒尼人的精神、信仰、价值取向，涉及撒尼人衣食住行等方方面面，具有人类学、民族学、民俗学研究素材的特殊价值。

阿诗玛是彝族撒尼人的经典传说。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。

1、民间叙事长诗阿诗玛是彝族的文学作品。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事。

2、《阿诗玛》这一流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗就代表了其中的一影与一歌。一诗即用彝文记录的叙事长诗《阿诗玛》被译成２０多种文字在国内外发行；一影即长诗改编成中国第一部彩色音乐电影《阿诗玛》后享誉海内外。《阿诗玛》使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。

3、《阿诗玛》是彝族撒尼分支民间叙事长诗，于1953年在云南省人民文工团深入彝族撒尼族人聚集的路南县圭山区发掘搜集到的异文传说基础上整理、润色而成。该诗由公刘、黄铁、刘知勇、刘绮等人整理发表于1954年，并于1959年由李广田在基础上进行加工，于1960年由云南人民出版社出版。

是云南彝族的艺术形象阿诗玛--彝族撒尼人的经典性传说云南阿着底地方有个彝族姑娘名叫阿诗玛，她聪颖美丽，与青年阿黑相爱。头人热布巴拉之子阿支，贪婪阿诗玛的姿色，心存歹念。一次，阿支在传统舞会上戏弄阿诗玛，遭到严厉斥责。阿支贼心不死，央媒人海热带着厚礼前去逼婚，又被断然拒绝。

阿诗玛--彝族撒尼人的经典性传说从前有个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了一个美丽的姑娘，阿爹阿妈希望女儿像金子一样发光，因此给她起名阿诗玛。她渐渐地长大了，像一朵艳丽的美伊花。阿诗玛绣花包头头上戴，美丽的姑娘惹人爱，绣花围腰亮闪闪，小伙子看她看花了眼。

阿诗玛是彝族人物阿诗玛是彝族人物，她源于彝族文学《阿诗玛》，是一个勤劳美丽，勇敢善良，不屈服于恶势力的女孩。传说中，阿诗玛是穷人家的女儿，能歌善舞，受人喜爱，与青梅竹马的孤儿阿黑相恋并定下婚约。后来财主的儿子也想娶阿诗玛，并在被拒绝后对她威逼利诱，鞭打压迫。

阿诗玛是我国云南省彝族塑造的艺术形象。彝族是中国众多民族之一，主要聚居在云南省的楚雄、红河、玉溪、大理、普洱、昆明等地。彝族文化丰富多彩，包括独特的语言文字、传统音乐、舞蹈、服饰和民间故事等。在彝族文化中，阿诗玛这一艺术形象承载着深厚的历史文化内涵和民族情感。

阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事。揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。

阿诗玛在中国云南石林，位于云南省昆明市石林县境内，距昆明78公里，是滇东南3州18县进入滇中的必经门户。

阿诗玛是位于云南省曲靖市城区的雕塑，于1982年由曲靖人民在城区树立。2008年新的阿诗玛雕像由云南铜业集团为老雕塑翻模后，用铜铸造一尊保持原有艺术风格和艺术形象的新雕塑，耸立在南城门广场西侧南门河旁边的休闲观景园区。

阿诗玛的故乡位于中国云南省的石林彝族自治县。石林彝族自治县是一个风景秀丽、文化丰富的地方，这里有着独特的喀斯特地貌和壮丽的自然风光。而阿诗玛作为彝族文化中的经典形象，她的故乡也自然与这片土地紧密相连。阿诗玛是彝族撒尼人的经典传说中的主角。