彝族非物质文化遗产文案（彝族传统文化说说）

09-17 23阅读 0评论

如何申请非物质文化遗产

1、公民、企事业单位、社会组织等可根据逐级申报原则，向单位或居住地所在区非物质文化遗产保护中心提出申请。申报流程：各街道根据申报单位和个人的意愿，筛选符合条件的申报项目，提出推荐名单，经街道办事处同意后报送区文化新闻出版局。

2、申报流程：各街道根据申报单位和申报人的意愿，对具备条件的申报项目进行筛选，提出推荐名单，经街道办事处同意后报送区文化新闻出版局。区文化新闻出版局组织专家进行评审，经评审通过后对各街道所申报的项目进行公示。

3、包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。

1、该文依据上世纪20年代地质学家章鸿钊先生学术巨著《石雅》中和氏璧有可能是玛瑙的观点，结合韩非子《和氏》一文，推导出“和氏璧是一块珍稀绿玛瑙”、“大清传国玉玺=阜新玛瑙+素活工艺”等观点，论及“钻石说”时则有“颠覆和氏璧的玉石类属性，而且荆山中至今没有发现钻石”一语。

2、唐伟先生创建的关于国宝和氏璧材质的一种学说，既和氏璧是一块珍稀罕见的夹胎草绿玛瑙。袁奎荣教授经多年研究以变彩拉长石为原料复制了一个和氏璧，重现了千年古玺的本来面目。

3、这几种说法就是我们今天广义上所说的玉，它不仅包括和田玉、翡翠，而且包括玉髓，岫岩玉、南阳玉、水晶、玛瑙、琥珀、珊瑚、绿松石、青金石、黄龙玉等其它传统玉石。现代矿物学把玉分成硬玉和软玉两大类，硬玉即翡翠，而软玉主要是指新疆的和田玉，这就是狭义上的“玉”的定义。

4、唐伟先生于2011年提出了和氏璧可能由珍稀的夹胎草绿玛瑙制成的学说。章鸿钊先生在20世纪20年代的研究中，根据杜光庭在《录异记》中的记载，推测和氏璧可能由月光石、拉长石等八种具有色变特征的材质构成，其中白与碧的转换是关键特征。

5、独山玉四，珍稀罕见的夹胎草绿玛瑙。章鸿钊先生主要根据唐末道士杜光庭在《录异记》中有关“和氏璧”雕刻传国玉玺“侧而视之色碧，正而视之色白”的记载，即和氏璧的色变特征，提出可能性的八种材质，计有月光石、拉长石、绿松石、蛋白石、碧玉、软玉、蓝田玉或者玛瑙。

1、【通俗文案类】火把节快乐，愿风调雨顺，五谷丰登，红红火火，平安喜乐！不一样的火把节，不一样的生命，火把狂舞，欢乐无数。火把狂欢夜，满天星斗落人间。相约火把节，感受火的温度、人的热情。火把节，去看不一样的烟火！撒出的每一朵吉祥之火，都将带无限好运。

2、【通俗文案类】火把节将世间万物点燃，愿你的生活也充满火热与活力。在这个火红的节日里，愿你的心情也像火焰一样燃烧热烈。祝福你在火把节里勇敢面对困难，追逐自己的梦想，勇往直前。愿你燃起自己的火把，在黑暗中点亮前进的道路。祝愿你的激情像火焰一样燃烧，使你的人生充满色彩。

3、【改写后的文案类】火把节如火如荼，点亮生活的热力，愿你享受这份激情与活力。在这节日里，愿你心中的火焰燃起，温暖而炽热，如同你的梦想与希望。愿你手握火把，无畏挑战，勇敢追梦，照亮前行的每一步。点亮你的火把，驱散迷雾，照亮前行的路，愿你一路顺遂。

1、端午节的文案写法：粽子香，香厨房，艾叶香，香满堂。端午安康，送给最粽要的人。龙舟起，积米成粽又端阳。粽子配酒，天长地久。千万里，我从咸粽区，来看甜粽区的你。与理想，一见粽情。粽叶飘香五月五，浓情端午共安康。

2、悠悠艾草香，绵绵情意长。最好的，给最“粽”要的人。粽叶飘香五月五，浓情端午共安康。不是每一颗粽子都有家的味道。粽子的口味虽多，但思念只有一种。粽叶再厚也裹不住思念，五彩绳再长也缠不住童年。棱角里，总有历史的传承，软糯间，藏着森林的清香。

3、今年的端午旅行，去甜粽区还是咸粽区。几颗红枣几颗心，让你开心又顺心。粽子粒粒美味，短信条条美意。因为简单，所以出“粽”。良晨美景年年伴，幸福生活天天随！端午折扇花鸟啼，一粽尝来千古事。是米，是粽，一件衣服决定你的身份。吃乎，胖也；不吃，馋也。

4、端午临中夏，时清日复长。美好，恰逢其时，让生活与粽不同浅念安康，全球华人度端阳。随着稻香河流继续奔跑，回家吧，回到最初的美好。粽夏之时，光影之间。端午，将思念细致包裹，让味道与记忆重逢，院子里炊烟升腾，带你拾野而归。