侵犯中国文化的法律（侵犯文化教育权利的案例）

中国是否对外来文化有明确法律条文

1、对于外来文化，中国的法律明令禁止的，包括色情淫秽，凶杀暴力，带有反人民反社会主义性质等 而中国法律对于外来文化制品，虽然没有明确的禁止或者放行，但是有一条，是“文化制品应当符合中国国情及社会主义性质，具有健康，积极向上的思想”，通过这一条，对于外来文化制品可以由很多的解释法。

2、我国合法的各类教、派都是登记在册的，你如果能申请下来就可以是合法的。中国各种教、派都是受政府监管的，如果外来教会愿意接受的话，理论上也可以批准的吧（当然也要登记）。但是现实是任何外来教会都不愿意这样。

3、在中国历史上，法律体系通常以刑法为核心，同时包含了民法和商法等元素，但这些并没有明确区分开来。 古代中国的法律并非以单一的刑法为主，而是采取了刑事民合一的原则，这意味着刑法、民法和商法等法律规范融合在了一起。

4、中国近百年来的历史和文化发展的实践史揭示了这样一个被文化学者论证过的道理：任何一种外来文化传入本 土后，都要经历一个本土化（即民族化）的过程，而本土化的过程实际上也是一个对外来文化进行分析、过滤 、鉴别、吸收、选择的过程。适宜的，则生存下来；不适宜的，则淘汰之。

5、近代以来，由于社会的动荡和外来文明的影响，中国曾出现了一段“道德真空”的时期，新的文明规范和完善的法律法规尚未建立，导致社会信用关系严重破裂。这些外来文明的影响不仅导致了许多中国传统文化的流失和失传，还改写了中国真正的民族特色。

迪奥“马面裙风波”背后,涉及了哪些法律问题?

1、迪奥马面裙风波这一事件在网络上发酵的比较大，也引起了大家的注意，同时也涉及了很多的法律问题。首先就是抄袭的现象，毕竟迪奥新上市的裙子与汉服马面裙的设计非常相似。

2、从某种程度上来讲抄袭其实已经触犯了法律，侵犯了某种专利权，但是中国的马面裙并没有专利设计方面的申请，况且马面裙也不符合专利申请的条件，所以马面裙是没有专利权的，它并不属于任何人，任何品牌。虽然在法律这个范畴，迪奥并不涉嫌抄袭。

3、迪奥马面裙事件引发了关于知识产权中文化挪用的讨论，这不仅仅是文化借鉴或抄袭的问题，而是涉及到对其他国家文化权益的侵犯，以及对被挪用文化的不尊重。 这种行为不仅损害了被挪用文化的合法权益，也威胁到大国形象和国家发展。

4、只是希望大家能够多关注事件，毕竟迪奥文化挪用是对中国传统文化的不尊重。

5、其次，这一事件强调了保护知识产权的重要性。中国的“马面裙”作为传统服饰，未能及时申请相关的知识产权保护，这在法律上使其处于不利地位。未来，我们需要更加重视并积极申请专利、商标、著作权等，以防止文化元素被不当利用。最后，我们不应过分迷信国际品牌，而应更加自信地支持国产服饰。

6、奥裙装被质疑抄袭中国马面裙，传统文化的元素应该加强保护，传承和不断发扬中国的传统文化，将文化碎片凝结为一个整体，不能随意被其他人使用。

中华人民共和国文物保护法的法律全文

第一章　总　则第一条　为了加强国家对文物的保护， 有利于开展科学研究工作， 继承我国优秀的历史文化遗产，进行爱国主义和革命传统教育，建设社会主义精神文明，特制定本法。

第一章　总则第一条　为了加强对文物的保护，继承中华民族优秀的历史文化遗产，促进科学研究工作，进行爱国主义和革命传统教育，建设社会主义精神文明和物质文明，根据宪法，制定本法。

年11月19日1982年11月19日第五届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过《中华人民共和国文物保护法》，1982年11月19日全国人民代表大会常务委员会令第十一号公布，自公布之日起施行。

第一章 总则第一条 根据《中华人民共和国文物保护法》（以下简称文物保护法），制定本实施条例。第二条 国家重点文物保护专项补助经费和地方文物保护专项经费，由县级以上人民政府文物行政主管部门、投资主管部门、财政部门按照国家有关规定共同实施管理。任何单位或者个人不得侵占、挪用。

公民非法占有文物将有可能构成倒卖文物罪。根据《中华人民共和国文物保护法》第六十四条当中明确的规定，如果说存在着违反法律当中的规定占有文物这样的一种行为的话，构成犯罪的情况，需要依法追究刑事责任的。 公民非法占有文物什么罪？公民非法占有文物将有可能构成倒卖文物罪。

关于中国文化遗迹保护的法律有哪些

1、传承红色基因，弘扬社会主义核心价值观，根据《中华人民共和国文物保护法》《中华人民共和国公共文化服务保障法》等法律、法规的规定，结合本市实际，制定本条例。第二条　本市行政区域内红色文化遗址的认定、保护、利用及其管理，适用本条例。

2、加强文化遗产保护法律法规建设，推进文化遗产保护的法制化、制度化和规范化。积极推动《非物质文化遗产保护法》、《历史文化名城和历史文化街区、村镇保护条例》等法律、行政法规的立法进程，争取早日出台。队伍建设 各级人民政府要将文化遗产保护经费纳入本级财政预算，保障重点文化遗产经费投入。

3、年2月8日，国务院下发了《关于保护文化遗产的通知》。第二，全民初步趋向共识。每年6月份的第二个星期六成为“中国文化遗产日”。第三，组织机构已经建立。中国非物质文化遗产保护中心已于今年9月14日挂牌正式成立。第四，专门法律正在酝酿。中国《非物质文化遗产保护法》已经列入2007年立法规划。

4、最好的办法是加强法制及执行力度，对于破坏和侵占文物及文化遗产，以及工作不利者严惩不贷。在进行开发拆迁文化遗产区域时，尽力保护好文物的完整性。对全民进行历史教育，实地观察体验了解，让民众亲身感受一下文化遗址的重要，明确历史文化遗产对于一个国家一个民族有多么重要。

如何批判中国传统法律文化

1、第二，中国传统法律文化“德治”与“法治”并用值得借鉴。以儒家思想为例，儒家法律思想主要包括“德主刑辅”、“明刑弼教”和“出礼入刑”等原则。儒家的这种法律思想主要强调道德和教化的作用，以法律作为辅助手段，主张“礼治”、“德治”、“人治”，通过道德与法律的高度相似实现儒法合流的。

2、社会秩序与人伦关系的融合：中国传统法律文化强调社会秩序的维护和人伦关系的尊重。传统法律注重维护社会和谐与稳定，重视家庭、亲情、友情和师徒关系等人伦关系的法律规范。这种以人为本、注重人际关系的特点在中国传统法律中体现得比较明显。

3、强调礼治，在德与法的关系上强调德治，在人与法的关系上强调人治。“礼治”、“德治”和“人治”是儒家基本的法律观，是儒家法律思想的核心，是中国传统法律文化的基本模式，中国传统法律文化正是在此基础上不断发展与完善的，所以孔孟的性善论是中国传统法律文化形成的基础。

4、法理学实现对中国传统法学思想的扬弃的是；中国传统法律文化对全面依法治国的积极影响 。在学术上，中国传统法律文化为中国法学学现在通过加强法治，就是对中国传统法学思想的好的肯定要留着，比如执法无情。

民初立嗣问题的法律与裁判内容简介

1、在民初社会背景下，立嗣问题作为家庭继承和法律实践中的重要议题，引发了广泛的法律探讨与裁判实践。《民初立嗣问题的法律与裁判》一书深入剖析了这一时期立嗣的法律与裁判，揭示了立嗣制度在历史变迁中的法律意义与社会影响。

2、在清末民初的中国，法律与传统文化的冲突与融合是社会变革的重要体现。立嗣制度作为身份继承的特殊方式，在国家法律体系中的演变过程，不仅反映了法律与司法实践的互动，也展示了社会变迁中的复杂性与多样性。

3、专著方面，她的代表作《民初女性权利变化研究》已由法律出版社于2010年5月出版，这本26万字的著作系统地分析了大理院判解中的女性权利变迁，是她研究成果的重要结晶。此外，她还撰写了《经济犯罪中被告人翻供行为的成因与对策》一书，对特定法律问题进行了深入探讨。

4、五服制度原属礼制的内容，晋律为“竣礼教之防”，将其纳入法律，作为亲属之间立嗣，继承，赡养等民事关系以及亲属相反定罪量刑的依据。

5、判断。 （一）大贝勒失政 天命四年（1619年，万历四十七年），在萨尔浒大战取得决定性胜利之后，四月初三日，努尔哈赤决定移兵于明朝边境驻扎，在界凡山筑城。经过两个月施工，便于当年六月初十日，将都城暂时迁到界凡城。