文昌非物质文化遗产大妈（文昌传统文化）

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文昌庙会庙会节目

非物质文化遗产的展示是文昌庙会的精华所在，如梓潼大新花灯，以其独特的艺术形式被誉为四川省四大花灯之一，而戏剧“活化石”梓潼阳戏的表演，则一次次赢得游客热烈的掌声和喝彩。这些文化瑰宝的传承与展现，无疑加深了人们对文昌文化的理解和敬仰。

历经岁月沉淀，梓潼文昌庙会已成为当地传统习俗中不可或缺的一部分，每年举办两届，且时间固定，传承久远。这一传统活动的重要性和影响力得到了认可，去年，梓潼文昌庙会已被列入四川省首批非物质文化遗产名录，正积极向国家级非物质文化遗产申报。这样的地位，体现了其深厚的历史底蕴和独特的文化价值。

梓潼庙会，作为梓潼文昌祭祀活动的重要组成部分，是川西北地区规模最大、历时最长、参与人数众多的传统民俗盛事。这个庙会不仅是对文昌帝君的祭祀，更是一个集文化、商贸于一体的综合性活动，其影响力辐射至周边数县及陕甘两省的部分地区。

非物质文化遗产是指各族人民世代传承的、与日常生活紧密相关的各种传统文化表现形式（如民间文学、民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及相关的器具、实物、手工制品等），以及文化空间（即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，如歌圩、庙会、传统节日庆典等）。

非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民间文学、民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间（即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，如歌圩、庙会、传统节日庆典等）。

南昌瓷板画，瓷板画是江西南昌地区的特色艺术，以其独特的绘画技法被列为第二批国家级非物质文化遗产。1 烟花、爆竹制作技艺（万载、上栗），这一传统技艺在万载和上栗等地流传，被列为第二批国家级非物质文化遗产。

以义为上，义利共生”的生存哲学，体现了中华民族传承千年的儒家仁术精神。除此之外，北京还有天桥中幡、“聚元号”弓箭制作技艺、荣宝斋木版水印技艺、厂甸庙会、京西太平鼓、北京抖空竹、象牙雕刻、雕漆工艺等非物质文化遗产。这些文化遗产不仅体现了北京的历史文化特色，也是中华民族传统文化的瑰宝。

1、一位来自羌寨的大妈，凭借一根针，吸金800万元，吸引了爱马仕等国际品牌的目光。她就是杨华珍，一位60岁开启人生巅峰的藏羌织绣传承者。杨华珍，1960年6月出生于四川省阿坝州小金县的羌寨中。她的父母分别是嘉绒藏族人和羌族人，她在一座高耸入云、俊秀险绝的墨尔多神山下长大。

2、她手持一根绣花针，将藏羌织绣，从羌寨的碉楼中，带往世界的舞台；她用大胆的撞色，充满灵气的纹样，吸引了爱马仕等国际品牌，“吸金”800万元。她用一双巧手，绣出了藏羌生活，天地万物；她凭一己之力，承担起藏羌织绣，非遗传承的使命，成为藏羌织绣传承申报第一人，她就是——杨华珍。

海南军坡节中的公上身是一种独特的文化现象，它体现了海南人民对英雄人物的崇拜和对先祖传统的尊重。具体来说，公上身是指在军坡节期间，通过特定的仪式，将传说中的英雄人物或其精神力量以某种形式上身的展现形式，即神灵显灵、附体的一种表现。

海南军坡节“公上身”是一种独特的文化现象。军坡节是海南地区一个富有特色的传统节日，而“公上身”则是这一节日中的一项重要活动。“公上身”指的是在军坡节期间，人们通过特定的仪式，将传说中的英雄人物或其精神力量赋予某种形式上身的展现形式，即神灵显灵、附体的一种表现。

海南军坡节“公上身”是“公期”主要是文昌一带的叫法。在海南的绝大多数地区一般叫“军坡”，实质是同一回事。据史料说，海南的军坡节分为“公期”和“婆期”两种，而“公期”又分为“大公期”和“小公期”，是祭祀祖先和历史人物的传统民俗活动，主要是纪念民族英雄洗夫人。

海南的军坡节在不同地区有不同的称呼，其中文昌一带称之为“公上身”，而海南的其他地方则普遍称之为“军坡”。尽管名称有所差异，但这些活动的本质是相同的。传统上，军坡节分为“公期”和“婆期”，其中“公期”进一步细分为“大公期”和“小公期”，这是用以祭拜祖先和尊敬的历史人物的节日。

“海南军坡公上身”是海南省一方言，意思是指某人已经改变了态度或位置，并且变得更加强大和有权力。这个短语来源于海南岛的传统文化和历史。军坡公是一种在古代海南儒家学派中占有重要地位的人物，代表着海南的智慧和理念。

对于海南屯昌的军坡节，公上身这一现象确实存在，这是一种独特且深厚的传统文化习俗。在这个节日中，参与者会佩戴特别的杖，有些甚至长达3公分，而且这并非仅仅作为一种表演，而是有着深远的历史意义。