苏幕遮的新疆行（苏幕遮介绍）

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宋词是怎么产生的?

1、词作为一种音乐文学，起源于隋唐之际，与燕乐的发展紧密相关。中唐以后，文人词作逐渐增多，至晚唐五代，词体成熟并形成独特风格。宋代词人创作活跃，词作数量庞大，《全宋词》收录的作品近两万首，反映了宋代词创作的繁荣与兴盛，使得宋词成为中国文学史上的一大亮点。

2、词作为文学体裁，起源于民间，发展于唐朝，兴盛于五代，达到巅峰于宋朝。宋代时期，随着城市的扩张和市民阶层的增长，物质生活的丰富催生了对于文化生活的渴求。当时，不仅宫廷设有音乐教坊，城市中歌楼伎馆遍布，官方和富裕家庭也拥有歌伎舞女，这种社会风尚为宋词的广泛传播提供了肥沃的土壤。

3、唐代时，西域音乐与中原音乐融合产生了燕乐，原有的七言诗形式不再适应新的音乐，因此产生了词。词最初源于民间，后来文人根据乐谱创作新词，这一过程称为“填词”或“依声”，从此词与音乐分离，成为一种独特的诗歌形式。词有固定的词牌和曲调，不同的词牌有不同的格式。

4、词，一种起源于隋唐时期，定型于中晚唐，至宋时期达到巅峰的合乐歌词，因其形式多样，又称曲子词、乐府、乐章等。在词的诞生初期，受到西域音乐与中原旧乐融合的影响，特别以胡乐为主，促使原本整齐的七言诗无法满足新的音乐节奏，于是产生了字句不等的词。

1、全书共五十回，前十回《少年游》是段誉的传记，十一回到二十回组成《苏幕遮》，上半阙是段誉姑苏行，下半阙从“杏子林”引出乔峰。二十一至三十回构建《破阵子》，乃乔峰本纪。接下来的十回成为《洞仙歌》，为虚竹的成长江湖，最后十回《水龙吟》，乃三兄弟共同构建江湖，其中以乔峰自戕，段誉回归大理结尾。

2、因此在他众多的代表作中就包括了《兰陵王·柳》《苏幕遮·燎沉香》《六丑·蔷薇谢后作》《瑞龙吟·章台路》《少年游·并刀如水》等等。关于这首《兰陵王·柳》，是一首讲述伤别离的词，主要写了作者离去的愁苦。此词全词构思萦回曲折，似浅实深，有吐不尽的心事流荡其中，无论景语、情语，都很耐人寻味。

3、何处？几叶萧萧雨。湿尽檐花，花底人无语，掩屏山，玉炉寒。谁见两眉愁聚倚阑干。诉衷情冷落绣衾谁与伴？倚香篝。春睡起，斜日照梳头。欲写两眉愁，休休。远山残翠收。莫登楼。如梦令正是辘轳金井，满砌落花红冷。蓦地一相逢，心事眼波难定。谁省？谁省？从此簟纹灯影。

4、司婆婆名为司幼幽，天魔教教主夫人。持有《大育天魔经》，原为上代天魔教圣女，美艳到了祸国殃民的地步，任何男人都无法做到看到她的美貌还不心动的。她同文元祖师、幽溟太子研究出四天门境界，并因此在后世被称为天尊，并最终成道。苏幕遮真实身份是人皇，剑法通神，剑法为剑图。

5、惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

6、黛玉爱书，她将诗书融进了自己的生命里，她也写出的诗词当做了自我的表达。读懂了她的诗，也就读懂了她的人。第一，《葬花吟》和《桃花行》，黛玉和桃花的不解之缘，亦是少女情怀黛玉在宝玉生日时所抽到的花签是芙蓉，这也就代表着黛玉有出水芙蓉的美丽，也有她的清愁风露，但是好有另一种花和黛玉更加的相宜。

注释苏幕遮：原唐教坊曲名（《钦定词谱》），源于龟兹乐，本唐高昌国（高昌故城位于今新疆吐鲁番市东）民间于盛暑以水交泼索寒之歌舞戏。中唐高僧疏勒国人慧琳《一切经音义·卷四十一·苏莫遮冒》：「亦同『苏莫遮』，西域胡语也，正云『飒磨遮』。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。

一“天”一“地”，一“碧”一“黄”，总括秋色，展现了际天极地的万千气象，给人心胸开阔之状。《词苑》引《历代诗余》：范文正公《苏幕遮》“碧云天”云云，公之正气塞天地，而情语入妙至此。

明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。——苏轼《殢人娇或云赠朝云》不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。——赵蕃《端午三首》明诏始端午，初筵当履霜。

端午节的诗句（一）明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。——苏轼《殢人娇·或云赠朝云》正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》近重午。燎银篝、暗薰溽暑。