唢呐非物质文化遗产文案（唢呐艺术录入国家非物质文化遗产）

唢呐是从哪来的?

唢呐由波斯、阿拉伯一带传入中国。公元3世纪，唢呐由波斯、阿拉伯一带传入中国。西晋时期，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在金、元时期，传到中国中原地区。曾译作“锁呐”“销呐”“苏尔奈”“锁奈”“唆哪”等名。

最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在700多年前的金、元时代，传到我国中原地区。

唢呐的起源，唢呐最早由波斯、阿拉伯一带传入中国，可追溯至公元3世纪。唢呐随丝绸之路的开辟传入我国，为世界双簧管乐器家族中的一员。在新疆拜城克孜尔石窟第38窟的伎乐壁画上，就有吹奏唢呐的形象。

唢呐 唢呐（意大利语：suona），是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。由波斯人发明，唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹，广东地区亦将之称为“八音”。

公元3世纪，唢呐由波斯、阿拉伯一带传入中国。西晋时期，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在金、元时期，传到中国中原地区。曾译作“锁呐”“销呐”“苏尔奈”“锁奈”“唆哪”等名。在明代，古籍中始有唢呐的记载。明代武将戚继光曾把唢呐用于军乐之中。

唢呐由来 ；「唢呐」两个字，其实就是波斯原来乐器的音译（ Surna）。唢呐又名喇叭，在台湾民间称为鼓吹，在西晋 时期（公元265－420年）开凿於新疆克孜尔石窟 寺第三十八窟的壁画中就已经出现了演奏唢呐的绘画， 在北魏时期开凿的云岗石窟（公元460－494年开 凿）中也有唢呐的雕刻形象。

唢呐一响下一句是什么

1、百般乐器，唢呐为百王，不是升天，就是拜堂，千年琵琶，万年筝，一把二胡拉一生。唢呐一响全剧终，曲一响，布一盖，全村度老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白。千年琵笆，万年筝，一把二胡拉一生，唢呐一响全剧终，初闻不识唢呐音，再听已是棺中人。

2、唢呐一响，白布一盖，亲戚朋友等上菜；唢呐一响，不是升天就是拜堂；唢呐一响、爹妈白养。唢呐简介 唢呐是在公元3世纪的时候，由波斯、阿拉伯一带传入中国。唢呐的音色雄壮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。

3、唢呐一响下一句是“全剧终”。因为唢呐是乐器之王，但大多用于民间的丧礼之上，唢呐一响就意味着有人去世了，代表了曲终人散的意思。

4、千年琵笆，万年筝，一把二胡拉一生，唢呐一响全剧终，初闻不识唢呐音，再听已是棺中人。黄泉路上人消沉，望乡台上忆前尘。孟婆一汤忘今生，奈何桥上渡残魂，来生再做华夏人。百般乐器，唢呐为百王，不是升天，就是拜堂，千年琵琶，万年筝，一把二胡拉一生。

5、唢呐一响下一句是全剧终，唢呐是乐器之王，但大多用于民间的丧礼之上，唢呐一响就意味着有人去世了，代表了曲终人散的意思。唢呐是中国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。

唢呐艺术非物质文化遗产申请

在2006年，唢呐艺术作为民间音乐类非物质文化遗产被正式申请，它的申报地区涉及我国的河南沁阳市和甘肃庆阳市。这个被誉为喇叭的乐器，在我国各地的民间文化活动中享有广泛的影响，曾主要用于吹歌会、秧歌会、鼓乐班以及地方曲艺和戏曲的伴奏。

也就是说，个人或单位及社会组织首先必须向你所在行政区域街道办事处或镇政府的文化站提出申请，并要求出示传承人同意申报的授权书。再由受理的镇、街文化站向区非物质文化遗产保护中心上报，区非物质文化遗产保护中心进行汇总、筛选，经区人民政府核定后逐级上报。

唢呐艺术被列入国家级非物质文化遗产是在2006年。具体而言，2006年5月20日，唢呐艺术被国务院正式批准，加入到第一批国家级非物质文化遗产名录中。进一步地，到了2021年5月24日，山西省忻州市五台县申报的唢呐艺术（五台八大套）再次获得国务院的批准，被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。

唢呐艺术录入国家级非物质文化遗产是2006年。2006年5月20日，唢呐艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2021年5月24日，山西省忻州市五台县申报的唢呐艺术（五台八大套）经国务院批准列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。

唢呐艺术是一种汉族民间传统文化表现形式。2006年河南省沁阳市甘肃省庆阳市申请非物质文化遗产。其基本乐器唢呐，俗称“喇叭”，是一种在我国各地广泛流传的民间乐器，根据不同分类标准可以分不同的种类，发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。

传统技艺没落之殇——唢呐的宿命

锣，鼓，唢呐，还有像两个锅盖一样的铜钹，我都摸过，不过一样都没学会。尤其是唢呐，吹得通红了脸也只能憋出个屁一样的调调，也难怪电影中焦三爷在收下天明为徒后，接连俩月都叫他去河里拿着长长的芦苇杆吸水上来。欲练声，先练气， 就是这个道理。

嫣然，随风呢喃，一丝微意，送去炎炎夏日清爽。琴声悠长，盈满花田彝乡，水车轻摇，牧归唱晚。释怀！在拨片抚弄的时光中。心音靡靡，一弛一张，放开情缚千绳，荡过红尘，只留存缄默，不为飘逝的红颜静待。

庆阳唢呐的简介

庆阳市西峰区唢呐是以唢呐为主奏的汉族传统吹打乐，也称鼓吹乐。距今有四百多年历史。经历代艺人们不断繁衍发展至今，其独特的曲牌音乐体系，庞大的演奏群众，广泛的民俗应用和浓郁地方风格成为中国浩瀚的汉族民间音乐中一个独特乐种。

庆阳唢呐又叫“陇东唢呐”，是以唢呐为主秦的汉族传统吹打乐，也称鼓吹乐，属木制（也有部分为竹制）管乐器，它的特点为音量大，音色嘹亮纯净，细腻委婉，演奏技巧丰富，声响连贯顺畅。

庆阳唢呐拥有千余首传统曲牌，其韵味原始而质朴，构成了一个自成体系的独特风格。经过普查，有1200余首曲牌被记录下来，其中496首被编入《庆阳地区民间器乐集成》。这些曲牌根据历史发展可分为三类别：传统曲牌、基于民歌曲牌的变奏以及地方戏曲曲牌。代表作品包括《披红挂花》等。

唢呐艺术是一种汉族民间传统文化表现形式。2006年河南省沁阳市甘肃省庆阳市申请非物质文化遗产。其基本乐器唢呐，俗称“喇叭”，是一种在我国各地广泛流传的民间乐器，根据不同分类标准可以分不同的种类，发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。

它的前身是《百鸟歌》，充分体现了唢呐的艺术魅力；温暖欢快的旋律和鸟儿的叫声展现了大自然的活力。在众多艺术家的努力下，《鸟祭凤凰》更加完整，成为一首优秀的民间音乐。2006年，河南省沁阳市和甘肃省庆阳市申请非物质文化遗产。

什社乡以其独特的民间文化景观展现出艺术的繁荣盛况。这个地区被誉为艺术的热土，滋养了众多繁茂的民间艺术形式。其中，唢呐艺术历史悠久，早在2002年，什社的民间唢呐就在中央电视台卜连心艺术团的庆阳演出中脱颖而出，成为了唯一入选的民间艺术，登上了国家舞台。

唢呐一响,百鸟为王——为那一声失落的唢呐记

焦三的身体越来越虚弱，天鸣带他去医院检查，查出了肺癌晚期。即使生命还剩须臾，焦三还一心挂念着唢呐， “无双镇不能没有唢呐！” 他卖了家里的牛给天鸣置办新唢呐，鼓励他重振游家班。然而瓦解分散的唢呐班再难重组。焦三去世，游天鸣独自一人在坟前吹奏百鸟朝凤，故事收场。

千年琵笆，万年筝，一把二胡拉一生，唢呐一响全剧终，初闻不识唢呐音，再听已是棺中人。黄泉路上人消沉，望乡台上忆前尘。孟婆一汤忘今生，奈何桥上渡残魂，来生再做华夏人。百般乐器，唢呐为百王，不是升天，就是拜堂，千年琵琶，万年筝，一把二胡拉一生。

唢呐一响，百鸟为王。这是《百鸟朝凤》里让人记忆最深刻的一句话，这句话充分地表现了唢呐的特点，也从一个侧面表现了唢呐对于中国传统的代表性。唢呐一响，全剧终”。因为唢呐是乐器之王，但大多用于民间的丧礼之上，唢呐一响就意味着有人去世了，代表了曲终人散的意思。

因为唢呐是乐器之王，大多用于民间的丧礼之上，唢呐一响就意味着有人去世了，代表了曲终人散的意思。在网络上流传着这样一句话“百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂，千年琵琶，万年筝，一把二胡拉一生。唢呐一响全剧终，曲一响，布一盖，全村老小等上菜，走的走，抬的抬，后面跟着一片白”。

文/石墨杨 【一】百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂。千年琵琶，万年筝，一把二胡拉一生。唢呐一响全剧终，曲一响，布一盖，全村老小等上菜。走的走，抬的抬，后面跟着一片白。棺一抬，土一埋，亲朋好友哭起来。鞭炮响，唢呐吹，前面抬，后面追。初闻不知唢呐意，再闻以是棺中人。