中国文化认同非血缘（中国人的文化认同）

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中国传统文化,外国没有的东西

剪纸。京剧脸谱。中国结。中国玉器。旗袍。紫砂壶等，这些都是我国独有的传统工艺，属于非物质文化遗产，外国是没有的。

“天圆地方”与“天人合一”八个字，概括了中国传统文化的核心。中国传统文化涵盖广泛，包括儒家、道家、法家、墨家等诸子百家思想，以及易经、中医、风水、武术、气功、律吕、书画、围棋、茶道、建筑、服饰、饮食、礼仪等诸多领域，无不体现着“天圆地方”与“天人合一”的精髓。

中国传统文化，应当包括：儒、道、法、墨等百家思想，以及易经、中医、风水、武术、气功、律吕、书画、围棋、茶道、建筑、服侍、饮食、礼仪……等等所有中国的东西，都无不出于这八个字。（“天圆地方”非指物理结构，而是表象、功能、意境。理解了“天圆地方”，也就理解了中国文化。

比如说火锅在中国是很常见的，但是在外国就没有。还有乞丐，我觉得中国很常见，但是国外没有。还有就是中国的一些地方特色小吃，在国外是没有的。还有中国的剪纸等等非物质文化遗产。

国画，书法，竹笛，中国结，瓷器，唢呐，少数民族的头饰以及服装。中国各地的风景照。端午节赛龙舟的照片。传统雕刻如龙头、观音等。中国玉器也很有名阿。去杭州看看，温州旅游业跟杭州还是没的比的，杭州更多传统文化上的东西可买。

民族：以血缘，文化，共同的历史记忆，民族语言，文字，强烈的身份认同为纽带形成的共同体。国族：国族是以政治、文化凝结成的新族群，在政治、文化高度融合的情况下，国族可以转化成民族概念。换言之：国族是民族的前身，两个以上的民族又可形成新的国族。国族是民族来源之一。

民族是以血缘，文化，共同的历史记忆，民族语言，文字，强烈的身份认同为纽带形成的共同体，国族是以政治、文化凝结成的新族群，在政治、文化高度融合的情况下，国族可以转化成民族概念。民族问题既包括民族自身的发展，又包括民族之间，民族与阶级、国家之间等方面的关系。

氏族是指以血缘关系为纽带形成的社会共同体，是属于民族的一个组成部分。比如在山东曲阜的孔姓氏族，他们是孔子的后裔。宗族指拥有共同祖先（祖宗）的人群集合。与民族不同的是宗族保持着一个特定群体的特征；与氏族不同的是他们之间不一定有血缘关系。但宗族也属于民族的一个部分。

民族是以血缘，文化，共同的历史记忆，民族语言，文字，强烈的身份认同为纽带形成的共同体。国族是以政治、文化凝结成的新族群，在政治、文化高度融合的情况下，国族可以转化成民族概念。

凝聚社会共识，强化国家认同中华优秀传统文化蕴含着深厚的民族精神和道德力量，这些价值观在当下社会仍然具有强大的凝聚力。传统文化中的和谐、仁爱、诚信等理念，有助于促进社会成员之间的信任与合作，增强社会的团结和稳定。

中华优秀传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

是传承、守正、创新、包容的统一，是马克思主义哲学基本原理同中华优秀传统文化相结合的创新理念和时代精神，它以创新的科学方法和基本要领，不离老祖宗的根和魂，从分析人对自然的认知和改造出发，描述人与自然关系的图景，考察人类在自然整体中的作用。

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。

人生修养是两个词，一个是人生，人生是要展现出一个人的社会价值，没有社会影响和价值的人不能称为一个完整的人，只能称为一只人形的兽。修养则是实现价值过程中，获得自我肯定和社会肯定的一种行为准则。

中国文化争论的三种主要观点如下：宗法文化的核心在于强调血缘关系和家族的重要性，它对封建社会的结构和人们的思想观念产生了深远影响。这种文化传统在历史上长期占据主导地位，其影响至今仍然可见。农业文化是中国文化的另一个重要方面。作为中国的经济基础，农业一直是中国社会发展的支柱。

“师夷长技以制夷” 这种主张带有急切的实用倾向，且内容局限于“一战舰，二火器，三养兵练兵之法”的狭窄范围，尚未对西方文化作出全面介绍和理性审视。“中体西用”洋务运动引发了思想领域内关于中西文化“体”、“用”关系的争论，使人们对于中西文化相互关系的认识大大深入一步。

中国现代性的特征首先是它的外发性。所谓外发性是指现代性是西方文化的产物，中国的现代性不是来自本土文化，而是来自西方。现代性的核心是启蒙理性，包括工具理性（科学精神）和价值理性（人文精神）。这种理性精神有古希腊罗马文化的渊源，而发生于文艺复兴至启蒙运动的历史过程中。

凡‘思’非皆能成潮；能成潮者，则其思必有相当之价值，而又适合其时代之要求者也。凡‘时代’非皆有‘思潮’，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。

如何对待中国传统文化，一直以来中国的学者有三个观点：一是民族虚无主义，认为中国现实的发展可以割裂和历史的联系，否定传统文化的价值；二是复古主义：片面抬高传统文化，用传统的价值观点来看待、衡量、评价现实的实际，否定传统社会和现代社会的本质的区别。