老王讲中国文化发展（老王讲中国文化发展的故事）

中国的鬼和外国的鬼矛盾不?

中国人怕中国的鬼，外国人怕他自己国家的鬼。其实没有什么可比性，因为鬼本来不存在嘛。如果非要我给个确定的我要说中国鬼厉害。你看看，中国文化博大精深，编出来的鬼也吓人。外国就不行了，怎么弄都是一样的玩意，看着也不吓人。

很奇怪的想法，我也不大清楚，虽然不大清楚，但是我来分析下，如果外国的神来到中国，中国的鬼怪的话可能不会害怕，就像五行相克，金字塔的每一层都有相克的天敌一样，所以说可能会怕，但不是绝对会。。

因为文化背景不同，各地鬼神都有自己的特色，鬼神是人创造出来的，人把它描述成什么样它就是什么样的，人让它怕什么它就得怕什么。 中国的鬼神观念受道教思想的影响，我们看到一般电视中捉鬼的都是道士，他们用自己的方式做法定鬼。

杨绛的《老王》中杨绛为何愧怍

《老王》这一课中，作者杨绛先生为以下几件事感到“愧怍”：并未真正地去关心老王或者说对老王的关心和照顾只是停留在比较浅的层面。作者和老王认识很久了，一直都不知道老王原来住在几间塌败的小屋里。老王死了都已经埋了，她竟然还在问老王病情怎样了。作者并未将老王当成真正的朋友。

《老王》这一课中，作者杨绛先生的“愧怍”主要表现在：没有深入精神层面去关心老王。未将老王当成真正的朋友。

作者感到“愧怍”的原因：因为“我”觉得幸运者有责任关爱不幸者，“我”觉得自己对老王的关爱还很不够，所以感到“愧怍”，而且呼吁大家关注不幸者。

愧怍指惭愧，羞愧。后也引申为因有缺点或错误而感到不安。而文中的作者杨绛先生，感到愧怍，其实是作者觉得，自己对老王的关爱、关心还不够，作者觉得自己并没有竭尽全力地去帮助老王，并没有把老王当成是真正的朋友，作者觉得自己对老王，远远没有老王对自己那么好，所以，作者感到愧怍。

《老王》创作背景 文章著于1984年。这是一篇回忆性文章，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个生活片段。当时正是“”时期，杨绛夫妇在那个荒唐动乱的特殊年代里受了不少苦，被认为是“反动学术权威”，失去了女婿。但是任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。

《老王》的作者杨峰的简介??

杨峰 号石村，男，回族，安徽省阜阳市人，在职研究生学历。

作者简介：杨绛（jiàng）（1911－），原名：杨季康 性别：女，是著名学者钱钟书的夫人。现代著名女作家，翻译家，剧作家，评论家，散文家 原籍江苏省无锡，生于江苏无锡。1932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生。

钱锺书（1910年11月21日－1998年12月19日），原名仰先，字哲良。曾用名“钟书君”，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。清宣统二年十月二十日（1910年11月21日）生于江苏无锡。一九九八年病逝于北京。是中国现代著名作家、文学研究家。

老王是拉三轮车的。靠拉三轮车。挣钱养活自己。他是孤独唯一的独生，他没有亲人。身体状况还不好。

老王在中国为什么不回伊拉克

个人意愿、生活习惯。个人意愿：老王在中国接受了高等教育，已经适应了中国的文化和社会环境，更喜欢在中国的生活方式，所以不愿意返回伊拉克。生活习惯：老王在中国生活多年，已经习惯了中国的风俗习惯，并且在中国找到了适合自己的工作。

生活习惯。老王在中国生活多年，已经习惯了中国的风俗习惯，并且在中国找到了适合自己的工作，而伊拉克战争使当地人民流离失所，生活环境较差，所以不愿意再回到伊拉克。

个则族人意愿。 根据查询新浪财经头条网信息显示，老王是一位来自伊拉克的外国人，在中国接受了高等教育，已经适应了中国的文化和社会环境，找到了适合自己的工作，更喜欢在中国的生活方式，因此不愿意返回伊拉克。

该人是吃播网红。老王是伊拉克人，家境十分富裕，本应是伊拉克90后富二代，却因国家发生战乱而变成穷光蛋。为了保命，他20岁时跟随父母逃到了中国。

老王伊拉克是抖音上的一个真实存在。 他是一位来自伊拉克的博主，主要在抖音上发布短视频。 这些视频内容主要涉及伊拉克的文化、历史、风景以及战后重建等方面。 老王伊拉克在抖音上拥有众多粉丝，并且他经常与粉丝进行互动。