非物质文化遗产的爹妈（非物质文化遗传）

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孟姜女到底是哪里人

孟姜女是山东省莱芜市茶业口镇人，孟姜女是中国民间传说人物，其人物故事是中国民间四大爱情故事之一，千百年来一直以口头传承的方式在民间广为流传，最早的传说可上溯到左传。孟姜女哭长城的传说在民间广为流传，其夫万喜良被魏王征召修筑长城劳累饥饿而死，埋于长城之下。

孟姜女是河北省秦皇岛市山海关区人。关于她的故事，“孟姜女哭长城”，源自中国古老的传说。在那个时代，秦始皇下令修建长城，征用了大量劳动力。许多人家因此家破人亡，其中包括孟姜女的家庭。孟姜女的新婚丈夫万喜良，为了躲避修长城的征召，藏身于孟家花园，并与孟姜女相识相爱。

孟姜女的祖籍是山东省莱芜市茶业口镇。孟姜女是中国著名的民间传说人物，其故事是中国四大爱情传说之一。 2014年7月16日，孟姜女传说被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。中国著名历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原始形态追溯到《左传》中的一个故事。

孟姜女祖籍是山东省莱芜市茶业口镇。孟姜女是中国民间传说人物，其人物故事是中国四大爱情故事之一。2014年07月16日，孟姜女传说被正式列入第四批国家级非物质文化遗产录。中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直追溯到《左传》上的一个故事。明清以来，孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。

孟姜女是苏州人，她的丈夫名叫万喜良。他们之间的故事被后人传颂，形成了著名的典故——孟姜女哭长城。

孟姜女为陕西人，年十六，一天在家后园洗澡，被逃进园中躲避抓夫修长城的范杞看到，于是孟姜女就嫁给了范杞，在他们成婚之际被官府发现，于是将范杞抓到山海关修长城。这一去就是三年，杳无音信。北方冬天寒冷，孟姜女就做好棉衣，历经千辛万苦，来到山海关寻夫。

1、孟姜女的传说，一直以口头传承的方式在民间广为流传。直到20世纪初，在“五四”精神的推动下，她才被纳入到研究者的视野中。那么孟姜女的故事是民间故事吗？孟姜女中国著名的历史学家顾颉刚将孟姜女传说的原初形态一直追溯到《左传》上的一个故事。

2、孟姜女的故事反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传与演变才形成今天的面貌。杞梁妻在《琱玉集》所引《同贤记》中名仲姿，在敦煌曲子词中被直呼为“孟姜女”。明清以来，故事在民间仍继续发展演变。

3、孟姜女哭倒长城是我国古代民间四大故事之一，讲的是一个关于爱情的故事，知名度非常高，故事发生在秦朝时期，秦始皇统一了天下之后，开始征集全国之内的壮年一起来修筑长城，征集劳动力是强制性的，如果不去就会被抓走，于是有很多的青年都不得已开始了自己的逃亡之路，范喜良就是其中之一。

1、民间叙事长诗阿诗玛是彝族的文学作品。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事。

2、阿诗玛是维吾尔族的叙事长诗，通常由叙事歌手口头演唱，以旋律优美、内容生动的方式讲述人们的喜怒哀乐、爱情故事和历史传说等。阿诗玛是维吾尔族文化的重要组成部分，具有极高的艺术价值和研究价值。同时，阿诗玛也被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产代表作之一。

3、《阿诗玛》是云南省石林彝族自治县彝族撒尼人的叙事长诗。该长诗讲述了阿诗玛与强权势力斗争的故事，体现了光明必将战胜黑暗、善美必将战胜丑恶、自由必将战胜压迫与禁锢的人类理想，展现了彝族撒尼人的民族性格和民族精神。

4、《阿诗玛》是流传于云南彝族支系之一撒尼人中间的一部著名的口传叙事长诗。《阿诗玛》分《应该怎样唱呀？》《在阿着底地方》《天空闪出一朵花》《成长》《说媒》《抢亲》《盼望》《哥哥阿黑回来了》《马铃响来玉鸟唱》《比赛》《打虎》《射箭》《回声》共十三章，计一千六百余行。

5、《阿诗玛》是在云南彝族支系撒尼人中间流传的一部优秀长篇叙事诗。该长诗在撒尼人中脍炙人口，撒尼男女青年多以阿黑、阿诗玛自居。长诗的基本情节为：给路日明家的女儿阿诗玛美丽聪慧，能歌善舞，被财主热布巴拉家看中，要娶阿诗玛给儿子做媳妇，托哥敌海热做媒人。

6、《阿诗玛》是流传在彝族撒尼人民口头上的一支美丽的歌，是撒尼人民世世代代的集体创作，它充分体现了撒尼人民的生活习惯和风俗人情。中国第一部彩色宽银幕立体声音乐歌舞片《阿诗玛》，于1982年获西班牙桑坦德第一届国际音乐最佳舞蹈片奖。自此民间叙事长诗《阿诗玛》开始享誉海内外。