非物质文化遗产现实困境（非物质文化遗产面临的困难）

川剧的保护现状及存在问题有哪些?

1、问题：川剧传承人员老龄化严重，新生力量不足。戏曲市场萎缩，川剧表演团体生存困难。传统戏曲培训方式单一，吸引力不足。年轻观众对川剧认知不足，票房支持不高。川剧创新改革力度不够，题材单一化严重。川剧在海外推广力度还较弱。

2、首先，川剧传承人的年龄结构偏大，年轻一代传承人的数量不足。其次，由于戏曲市场的萎缩，许多川剧表演团体面临生存困境。传统的戏曲培训方式缺乏吸引力，难以吸引更多年轻人投身于川剧事业。此外，年轻观众对川剧的了解和认知不足，导致票房收入不高。

3、首先，艺术创作存在问题。艺术家技艺的减弱和艺术功底的下降导致了技艺不精的开始。同时，由于商品社会的影响，戏曲艺人的经济收入降低，练习和演出时间减少。此外，艺术家在传播上存在问题，他们的推广方式过于零散，且仅在个人空间发布的不够规范的研究成果无法吸引更多专业人士和爱好者的关注。

4、新老相隔，无人问津，川剧的传承受到阻碍。川剧作为一项非物质文化遗产的传承问题，和国粹京剧等其他非物质文化遗产一样，川剧也面临着传承有障碍这样的问题。

5、事实上，“变脸”泄密的问题早就广受关注，川剧界对个别贪图钱财的演员私下传授用作商业表演的变脸技术行径表示愤慨。王道正是川剧艺术界最早呼吁立法保护变脸艺术的老艺术家之一。许多川剧表演艺术家和相关部门均曾打算将变脸作为专利申请知识产权保护，但因申请者“不符申请主体”，只得作罢。

武冈傩戏现状

1、武冈傩戏，作为历史悠久的传统文化，如今却面临着断代的危机。这股山间的溪水，似乎已经渐渐干涸，演傩戏的人们，有的老去，有的离世，年轻的世代更愿意选择外出打工，而不是为了每场二十来元的演出费而留恋这古老的传统文化。在岁月的流转中，武冈傩戏渐渐失去了传承的火种。

2、”通过这段描述可以看出，武冈傩戏在清代中叶已经广泛流行于境内。傩戏不仅是一种祭祀活动，也融合了舞蹈、歌唱、音乐等多种艺术形式。它以神灵为中心，通过巫师的表演和祭祀仪式，表达人们对神灵的敬畏之情，同时寄托了人们对平安、健康、丰收等美好愿望的祈求。

3、罗岚桥村附近有云山风景名胜区、武冈古城、武冈文庙、武冈云山胜力寺、武冈古城墙、同保楼等旅游景点，有武冈铜鹅、武冈卤菜、武冈米花、武冈米粉、武冈葛根、武冈卤铜鹅等特产，有石羊走马灯、武冈卤菜制作技艺、武冈傩戏、武冈六月六尝新节、武冈丝弦、朱王故事等民俗文化。

4、武冈傩戏的起源，可以追溯到唐代。相传，一位侯王得知民间有两位法术高超的巫师，为了验证他们的能力，便在王宫中修建了一个地下宫殿，邀请了东宫、西宫娘娘以及十八美女、七十二侯进宫，让他们表演吹拉弹唱和载歌载舞。

5、项目拟按4A级标准规划及建设，一期投资30亿元，将建设游客接待中心，城墙文化馆、城门、瞻云楼、大成堂、卤味王王祖清故居、止戈亭、都梁傩戏楼、都梁牌坊、斜塔等16处景点，特色桥8座。计划两年内开街试运营，三年内竣工运营，将实现年游客接待量80万人次。

非物质文化遗产川剧,在近代传播中遇到了哪些困境?

1、非物质文化遗产川剧传承当中，在在近代传播中遇到了被遗忘和被忽视的困境。人类进入新媒体时代后，互联网、影视媒介、手机视听化等新媒体的出现和应用对传统媒体产生了巨大冲击。

2、川剧是非物质文化遗产，在近代传播中，可以说我们的川剧遇到了非常多的困难；经过我们相关部门的调查显示，其实制约我们川剧发展，最主要的困境是缺乏观众，因为观众才能够带动一个行业或者是一个文化的发展。

3、首先，川剧传承人的年龄结构偏大，年轻一代传承人的数量不足。其次，由于戏曲市场的萎缩，许多川剧表演团体面临生存困境。传统的戏曲培训方式缺乏吸引力，难以吸引更多年轻人投身于川剧事业。此外，年轻观众对川剧的了解和认知不足，导致票房收入不高。

4、川剧变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。在2006年，川剧艺术被列为国家级第一批非物质文化遗产，成功入选非遗，使变脸传统艺术文化属性得以提高。

5、川剧艺术作为非物质文化遗产蕴含巨大的文化价值。因此，川剧艺术的传承不仅是一种文化传承，更是巴蜀文化这一公共符号的传承，它积聚了民族的深邃文化，拥有独特的文化身份与文化个性，提升了当地人民的认同感和归属感，具有一定的公共属性。

非遗法实施的成效不足哥改进建议

1、要结合当前正在开展的解放思想大讨论活动，全方位 反思 以前在农村农业工作方面的不足和问题， 总结 好的 经验 和做法，探讨破除乡村振兴瓶颈的举措，把讨论活动变成统一思想、形成共识的过程，用讨论的成果推动乡村振兴工作的开展。

2、一是避免地方政府因利益驻动，不顾及对文化遗产的破坏，去“开发”某些非物质文化遗产；二是必要的开发必须由专家学者论证经有关部门审查批准，严格实行开发非物质文化遗产的准入制度；三是政府必须倾听民众保护文化遗产的呼声，及时纠正有损文化遗产的行为，加大对非物质文化遗产的保护力度。

3、对前一种情况，应置于“非遗”的构架中加以保护；对后一种现象，则应尊重客观规律，理性看待，乐观其成，顺势而为，不应作过多的干预。必须看到，地方戏绝不仅是属于地方的，更是属于全国的，就像戏曲绝不仅是属于过去的，也是属于现在和未来的。

4、二是建议财政、人事部门按上级要求拨付一定的保护经费和增加专业技术人员，在人力、物力、财力上给与支持。三是出台改革、完善措施，解决好非遗传承人面临的困境，落实好各项优惠待遇。在中华文明民族文化的谱章里，有我们安丘特有的历史积淀和文化符号四是打造安丘的文化名牌，提升地域文化的影响力。

从温州鼓词的现状看其传承和发展

温州鼓词的传承意义：温州鼓词是温州的“特产”，是传统艺术，它的存在和发展是温州的民间艺术家们尤其是平阳鼓词艺人的贡献，使这个民间的艺术至今还富有这么强的生命力。

温州鼓词也称为是瑞安鼓词。是浙江温州流行的一个曲艺品种。最具代表性的传统曲目有《陈十四娘娘》、《十二红》等。历史悠久的温州鼓词，现状会是如何呢？是不是发展得更好了？让我们一起往下看看吧。瑞安市现辖5个镇、10个街道，总人口1105万。

温州鼓词的传承意义在于它是温州的“特产”，是传统艺术，它的存在和发展是温州的民间艺术家们尤其是平阳鼓词艺人的贡献，使这个民间的艺术至今还富有这么强的生命力。2006年5月20日，温州鼓词经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这标志着国家对保护非物质文化遗产的高度重视。

其实温州鼓词是一个很有名气的特产，这个民间文化艺术是有相当大的传承意义，传承的意义是为了让下一代更好学习和了解，同时也是为了保留民间文化艺术，让下一代青年去了解曾经历史。

金漆镶嵌髹饰技艺濒危状况

金漆镶嵌工艺，历史悠久，技艺精湛，作品精美，然而，近年来，这门传统工艺却面临着断档失传的危机。金漆镶嵌技艺的劳动强度较大，条件艰苦，加之劳动报酬相对较低，这使得技艺传承人后继乏人，技艺的传承陷入了困境。如果不采取有力的保护措施，金漆镶嵌这门绝技将会逐渐消失。

据北京工艺美术行业协会消息，7月12日，北京金漆镶嵌有限责任公司董事长柏德元因病医治无效，不幸逝世，享年72岁。柏德元，1947年2月10日出生，为清宫造办处第五代传人，中国工美行业艺术大师，国家级非物质文化遗产项目“金漆镶嵌髹饰技艺”代表性传承人。

金漆镶嵌金漆镶嵌的历史可以追溯到元代，后来到了清代，在内务府造办处下设42作中专门有“漆作”，一般品种有家具、屏风等，它以用料考究，造型多样，端庄华美，做工精细而著称。从材质上划分，有玉石镶嵌、彩石镶嵌、螺钿镶嵌、百宝镶嵌之分。

金漆镶嵌髹饰技艺自古传承，从最早的漆绘工艺到现今的金漆镶嵌，其历史沿革跨越数千年。

作为一种艺术媒介，中国传统的漆工艺因为历史背景不同，南北气候不同，地域的工艺美术发展状态不同，形成了各地市独具特色的传统技艺。比如，福州脱胎漆艺、北京金漆镶嵌、成都金银平脱、山西平遥推光漆、山西新绛剔犀（云雕）、安徽犀皮漆、湖北楚式漆器髹饰技艺、广东阳江漆、贵州大方皮胎漆器、彝族漆器等，都各具风采。

漆艺金漆镶嵌，源起于元代，繁盛于明清，是中国北京特有的传统手工艺。它以木胎为基，髹漆后，运用镶嵌、雕填、彩填、堆古罩漆、刻灰、平金开彩、断纹、刻漆、金银、罩漆等装饰技艺，展现独特美感。堆古罩漆，是金漆镶嵌中独树一帜的技法。