西藏舞蹈非物质文化遗产（西藏舞蹈发展简史）

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歌庄怎么解释?

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。锅庄舞分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。舞蹈时，一般男女各排半圆拉手成圈，有一人领头，分男女一问一反复对唱，无乐器伴奏。

藏族锅庄舞，又称“果卓”、“歌庄”等，藏语意为圆圈跳舞，是藏族三大民间舞蹈之一，因目的不同，可分为大型宗教祭祀活动的“大锅庄”、用于民间传统节日的“中锅庄”和用于亲朋聚会的“小锅庄”等，被列入国家非物质文化遗产保护名录项目。

“锅庄”是藏族的民间舞蹈。在节日或农闲时跳，男女围成圆圈，自右而左，边歌边舞。早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。《清史稿·乐志》音译为“郭庄”，近代有称“歌庄”，唯《卫藏通志》说它是围着支锅石桩而舞的意思。

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等，藏语意为圆圈歌舞，是藏族三大民间舞蹈之一。锅庄舞分布于西藏昌都、那曲，四川阿坝、甘孜，云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区。

详细解释：汉族秧歌舞：秧歌舞是汉族民间舞蹈的一种形式，多在节日庆典、婚礼等场合表演。其特色在于舞蹈动作欢快活泼，节奏感强，通过舞蹈表现劳动人民的朴素情感和生活情趣。藏族歌庄舞：歌庄舞是藏族民间舞蹈的一种，具有深厚的历史文化底蕴。

1、民族舞是一种反映和表现特定民族文化、历史、生活及情感的舞蹈形式。详细解释如下：定义及特点概述民族舞是一个广泛涵盖舞蹈类型的术语，通常指那些由特定民族创造、传承并富有浓郁民族特色的舞蹈。它体现了该民族的文化积淀、历史变迁以及生活风貌。

2、民族舞蹈是一种起源于人民生活中的肢体动作语言，以日常活动抽象化为表现形式。亦可称为土风舞、民俗舞蹈或国际民俗舞蹈。不同于着重表演的芭蕾舞或是制式化的运动舞蹈，土风舞源自于各国不同环境、生活及风俗，与各国的特色音乐服装也有相互的搭配，表现形式十分丰富。

3、民族舞是一种反映特定民族文化特色的舞蹈形式。民族舞，简单来说，是一个国家或民族中由民众创造、传承并广泛流传的舞蹈形式。它通常以该民族的历史、文化、宗教、生活为背景，通过舞蹈动作、音乐、服饰等手段来展现该民族的特色。其内容与形式都与该民族的生活习俗、信仰情感等息息相关。

4、民族舞是一种起源于人民生活中的肢体动作语言，以日常活动抽象化为表现形式的舞种。它产生并流传于民间、受民俗文化制约、即兴表演但风格相对稳定、以自娱为主要功能。

5、民族舞主要包括以下几种：汉族舞蹈：包括传统舞蹈和民间舞蹈两部分。传统舞蹈如龙舞、狮舞等，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。民间舞蹈则形式多样，如秧歌舞、花鼓舞等，反映了汉族人民的生活和情感。详细解释：汉族舞蹈是中国舞蹈的重要组成部分。

山南昌果卓舞可以分为农区果卓、牧区果卓和寺庙果卓三种，每一种都有其独特的风格和动作。农区果卓以昌都果卓最为有名，其动作粗犷豪放，充满了男性的力量美。牧区果卓则盛行于藏北羌塘草原，其动作自由奔放，充分展现了牧民的生活状态。寺庙果卓则带有浓厚的宗教色彩，动作缓慢而庄重。

思卓（迎宾锅庄）、堆卓（赞颂锅庄）、宗卓（相会锅庄）、主卓或彰卓（辞别锅庄）、卦卓（挽留锅庄）、扎西巨（锅庄结尾歌），除序和尾歌外，每个程序的锅庄都有数调或数十调曲子，但跳唱时必须按程序来进行，跳完这道后再跳下一道程序。

在公元八世纪中叶，据传是第三十七代藏王赤松德赞时期，西藏的第一座寺庙桑耶寺在雅鲁藏布江北岸兴起。当时的工匠们辛勤建造的墙壁每晚却屡遭妖魔破坏。为破解这一困扰，莲花生大师从达布地区邀请了卓巴七兄弟，他们以独特的卓舞形式来镇魔，从而在山南地区广泛流传开来。

舞会中，哑哑的呼叫声不断，舞蹈气氛热烈。牧区果卓在藏北羌塘草原以及半农半牧的雪域牧场上广泛流传。每逢庆祝活动，如赛马节，白天进行赛马和舞蹈表演，夜晚则燃起篝火跳果卓。牧区果卓的特点是动作丰富，如胸前的双统手象征羊毛圈，跳跃和翻转不断变化。

跳舞时，舞者们常以弯腰搭肩的姿势互动，舞蹈节奏从平稳渐进到快速，充满活力。整个舞蹈过程充满欢乐，通常以一系列有序的环节构成，包括仪瓦（锅庄序歌）、央卓（招福锅庄）等八个程序。每个环节都有数调或数十调的歌曲，表演时需严格遵循顺序，每个环节结束后才进行下一个。

这里有多种类型的锅庄舞蹈，如祝福的山南昌果卓舞，象征着欢迎与祝福；有逐客、赞颂、相会、辞别、挽留、送别和祈福的锅庄，展示了藏区人民生活的各个方面和情感交流。这些舞蹈的曲调分为吆、卓金、霞卓和卓草四部分，各有其独特的韵律和内涵。