道情皮影非物质文化遗产（环县道情皮影的特点）

皮影戏是哪个地方的民间特色

皮影最早约诞生西汉时期，发祥于中国陕西华县（古华州），成熟于唐宋时代的陕西、山西、河南三省。距今已有两千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有人认为皮影戏是现代“电影始祖”。皮影又称“影子戏”，“灯影戏”、“土影戏”，有的地区叫皮猴戏、纸影戏等。

皮影是陕西省的民间艺术。中国传统的皮影艺术是中国出现最早的戏曲剧种之一，堪称当今影视艺术的鼻祖。据史书记载，皮影戏始于先秦（即陕西地区），兴于汉朝，盛于宋期，元期时期传至西亚和欧洲，极盛于清期的河北。

皮影戏是甘肃庆阳环县特色。庆阳环县皮影是第一批国家级非物质文化遗产，保存完好的明代环县皮影关圣帝君，2002年6月9日，中国民俗学会正式命名环县为“皮影之乡”。庆阳皮影历史悠久，清末民初的皮影艺人解长春在皮影的制作和演唱诸方面，作了大胆的改进，给古老的皮影艺术以新的生命。

皮影戏是甘肃省庆阳市环县的特色文化。庆阳环县皮影戏被列为第一批国家级非物质文化遗产，其明代关圣帝君皮影保存完好。2002年6月9日，中国民俗学会正式将环县命名为“皮影之乡”。庆阳皮影戏拥有悠久的历史，清末民初的皮影艺术家解长春对皮影制作和演唱进行了创新，为这一古老艺术注入了新生命。

环县道情皮影内容简介

1、简介 环县道情皮影是道情与皮影相结合的产物，已有千年历史。历经沧桑，形成了环县独特的道情皮影戏。经清末“道情皮影大师”解长春等一代人的改革创新，使其更加完善。它与当地人民的习俗信仰水乳交融，形成了以环县为中心，延伸至周边的华池、庆城及宁夏盐池、陕西定边等县在内区域的播布现状。

2、环县道情皮影，这个拥有300多年历史的非物质文化遗产，至今仍活跃着47个活跃班底，其独特魅力使其被列为我国首批10个民族民间文化保护工程试点之一。它不仅是环县的骄傲，更是西北地区文化的重要组成部分，深深植根于陇东的黄土地。

3、环县道情皮影戏，是道情艺术与皮影艺术的精彩融合，其历史可追溯至千年以前，历经风雨洗礼，独具环县特色的道情皮影艺术在此孕育并发展。在清末，由道情皮影大师解长春等人推动革新，使得这一艺术形式更为精湛。

4、环县道情皮影是道情与皮影相结合的产物，已有千年历史。历经沧桑，形成了环县独特的道情皮影戏。经清末“道情皮影大师”解长春等一代人的改革创新，使其更加完善。它与当地汉族人民的习俗信仰水乳交融，形成了以环县为中心，延伸至周边的华池、庆城及宁夏盐池、陕西定边等县在内区域的播布现状。

环县道情皮影戏相关报道

在2003年，李戈，一位对民间艺术充满热情的北京人，作为甘肃环县道情皮影进京演出的组织策划者，试图将这一古老的艺术形式引入商业舞台。环县拥有92副皮影戏箱和50余家活跃的皮影戏班，规模罕见。

环县，这片陇东文化的沃土，被誉为道情艺术的发源地。这里的道情皮影艺术以其独特的演唱形式——道情音乐，和生动的表现手法——牛皮灯影，承载着深厚的历史积淀。据历史文献记载，早在明代末期至清代初期，环县的乡间就已经活跃着道情皮影戏的表演队伍。

中国皮影戏大师史呈林，男，汉族，1947年7月出生于甘肃省庆阳市环县木钵镇关营村史家沟。自7岁起，史呈林随父亲学艺，其父是环县道情皮影戏的著名艺人，擅长挑扦演唱。父亲曾于1953年赴京参加全国民族民间音乐舞蹈汇演大会，受到国家领导人的接见。1956年，史呈林也赴京参加全国文艺调演大会。

年，环县被授予中国皮影之乡的称号，道情皮影在2003年被文化部列为首批中国民间文化保护工程试点，2006年更是跻身国家级非物质文化遗产名录，道情皮影艺人也荣获了国家级传承人和杰出传承人的荣誉。

陇东皮影的陇东皮影

1、陇东皮影又叫灯影子、牛皮娃娃，是甘肃陇东地区古老的传统民间艺术。它是舞台演出的用具，同时也是一种民间工艺品。旧时，陇东皮影戏是以食用的清油（植物油）为燃料的灯光照射牛皮做成的人物剪影为傀儡的一种民间影子戏。白天有太阳的时候也可演出，称为热影子戏。

2、陇东皮影，源自中国皮影戏的大家族，其历史可追溯至宋仁宗庆历年间。据《都城纪胜》记载，最初的皮影是用素纸雕刻而成，后来逐渐发展为彩色装皮制作。范仲淹在庆阳任职时，艺人便以皮影戏作为犒劳将士的表演艺术。

3、陇东皮影，甘肃省非物质文化遗产。陇东皮影是秦陇文化与周边族群文化相融合，古老的道情与皮影相结合的产物。

4、陇东皮影主要分布于平凉、庆阳地区各县，集中于陕、甘、宁三省接壤的三角地带。它的人物造型，归纳起来有生、旦、净、末、丑五个大类。根据人物不同的身份特点，夸张它的眉、眼、鼻、嘴和胡须五个部分。

5、皮影戏发祥于中国陕西。陇东皮影制作选用年轻、毛色黑的公牛皮，这种牛皮厚薄适中，质坚而柔韧，青中透明。牛皮刮干净、晾至净亮透明时即可制作。先将样稿轻画在牛皮上，然后用各种型号的刀具或刻或凿。之后用透明水色着色，颜色一般不调和，故而纯正绚丽、对比强烈。

6、皮影戏的艺术特点：人物头大身子小，身体上窄下宽，手臂过膝。面部形象除有个别丑角、鬼怪之类为四分之三的半侧面，一般都是正侧。皮影戏注重的还是表演效果，因为影戏人物各部位可以活动，再加上高亢、抑扬的唱腔，使得它具有浓烈的地方特色及民间乡土气息。

旬阳道情皮影戏的主要价值

旬阳道情皮影戏，作为一项民族民间文化遗产，其主要价值在历史记载和民间传承中显现。据《旬阳县志》记载，公元1941年，国民党军队四十军军长唐炳勋盗走旬阳“三件宝”，其中之一便是张喜娃子的“道情”唱腔。这反映了当时道情音乐在民间的高地位及显著价值。

旬阳道情皮影戏源于唐代《承天》、《九真》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想，原为徙歌，发展成为皮影戏、小戏儿等主要流行在旬阳与关中语音近似的广大地域。公元1628年—1644年（明崇祯年间），白米虫将道情戏由关中带至商县并流传于安康、旬阳。

而陕南道情以皮影为主，流行于安康等地，剧目丰富，如《大闹红灯》等。随着时代发展，道情从坐唱形式逐渐发展为舞台演出，如《三进士》等剧目被搬上戏曲舞台。各地道情吸取了秦腔、汉剧元素，音乐风格多元化，伴奏乐器也有所丰富。

主要演出剧目。据1983年《陕西戏剧史志丛书》（第一集）中记载，陕西道情以陕南最多，现存五百多本。

唱腔主要板式有：[安板]（有软硬之分）、[慢板]、[浪头]、[二六板]（或称“流水”）、[代板]（即尖板）、[滚白]、[钉缸调]、[道课子]等十余种。根据需要有时插用一些民歌小调。

旬阳道情皮影戏主要价值

1、旬阳道情皮影戏，作为一项民族民间文化遗产，其主要价值在历史记载和民间传承中显现。据《旬阳县志》记载，公元1941年，国民党军队四十军军长唐炳勋盗走旬阳“三件宝”，其中之一便是张喜娃子的“道情”唱腔。这反映了当时道情音乐在民间的高地位及显著价值。

2、旬阳道情皮影戏源于唐代《承天》、《九真》等道曲，以道教故事为题材，宣扬出世思想，原为徙歌，发展成为皮影戏、小戏儿等主要流行在旬阳与关中语音近似的广大地域。公元1628年—1644年（明崇祯年间），白米虫将道情戏由关中带至商县并流传于安康、旬阳。

3、而陕南道情以皮影为主，流行于安康等地，剧目丰富，如《大闹红灯》等。随着时代发展，道情从坐唱形式逐渐发展为舞台演出，如《三进士》等剧目被搬上戏曲舞台。各地道情吸取了秦腔、汉剧元素，音乐风格多元化，伴奏乐器也有所丰富。

4、唱腔主要板式有：[安板]（有软硬之分）、[慢板]、[浪头]、[二六板]（或称“流水”）、[代板]（即尖板）、[滚白]、[钉缸调]、[道课子]等十余种。根据需要有时插用一些民歌小调。

5、清富察敦崇在其《燕京岁时记》中言：“陕西皮影戏历史悠久，西安则是中国皮影的发源地。近代陕西皮影流派极多，粗略言之，东路有碗碗腔皮影，南路有道情皮影，西路有弦板腔皮影，北路有阿宫腔皮影。